Après avoir massacré ses prêtres, rasé ses monastères et confisqué ses biens pendant la Révolution française, les hommes des Lumières et du Progrès n’avaient toujours pas digéré que l’Église fût relevée et rebâtie. Ils rongeaient leur frein, attendaient leur heure, patiemment. Ils firent plusieurs tentatives pour donner le coup de grâce. Il y eut l’arme politique : séparation des Églises et de l’État, puis un siècle de laïcardisme acharné. Mais l’Église a tenu bon. Il y eut l’arme militaire : la Grande Guerre, qui ne fut rien d’autre, au fond, que le génocide des paysans catholiques de France – la grande saignée des campagnes et du pays réel. Mais l’Église a tenu bon. Puis il y eut l’arme économique : consumérisme, assaut des écrans, progrès des mœurs. Mais l’Église, quoique très affaiblie, a tenu bon – encore et toujours. Ses murs ont tremblé mais ils ne sont pas tombés. Il fallait donc trouver autre chose, porter l’estocade définitive, déshériter une bonne fois pour toutes la fille aînée de l’Église, souiller et étioler son blanc manteau de clochers et de chapelles.

Avec la crise des migrants, les mêmes hommes de Raison et de Progrès ont compris qu’ils tenaient enfin leur revanche. La partie devait se jouer en deux temps.

Tout d’abord, utiliser les chrétiens – notamment ceux du milieu associatif – comme cheval de Troie du sans-frontiérisme. Manipuler les foules par de grands sentiments, et par la sidération des images au journal télévisé. Encourager la solidarité des humbles des villages et des faubourgs. Culpabiliser les âmes charitables, du sud de l’Italie au nord de la France, de Lampedusa à Calais. Mais les bonnes âmes sont aussi pleines de bon sens : quelque chose cloche, se disent-elles, avant de rentrer dans le rang et de tenter de retrouver le chemin de leur impossible vertu, en écoutant, désarmées, les recommandations du pape François.

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