Traduction par Marionnettiste
« De toute évidence, je trouve ces remarques profondément offensantes et indéfendables, et je les répugne. Je ne les connaissais pas avant l'approbation du Révérend Hagee, et je sens que je dois aussi rejeter son approbation ».
John McCain, candidat à la présidentielle républicaine.
« Avons-nous encore besoin de souligner que [pour Hagee et ses associés] Jésus ne peut revenir qu'après l'armageddon et, qu'à cette fin, il est préférable qu'Israël continue d'être en guerre? ... Hagee et son lobby ne sont pas impartiaux. [ils] rejettent la solution à deux états ... [et] utilisent leur financement et leur aide pour un programme politique clair en Israël ».
Colette Avital, travailliste et ancienne candidate à la présidence en Israël.
« Nous [les Juifs] et Israël ne sommes pas seuls, grâce à vous et au bon leadership du Dr McVety et du Dr Hagee ».
Frank Dimant, vice-président exécutif de B'nai Brith Canada.
John McCain, qui, dans les primaires de 2000, s'opposait activement à la droite chrétienne à cause de leur intolérance, cherchait vigoureusement son soutien huit ans plus tard, avant de le renier rapidement. Les remarques du révérend John Hagee attaquant l'Église catholique et les musulmans, ou disant que l'ouragan Katrina était la rétribution de Dieu pour le «péché» homosexuel ne sont pas les commentaires qui l'ont choqué. Quand un enregistrement a été produit de Hagee indiquant que Dieu avait envoyé Adolf Hitler pour aider les Juifs à atteindre la Terre Promise, cela s'est avéré trop excessif pour McCain. [i] Encore ici au Canada, le B'nai Brith, dirigé par Frank Dimant, maintient une association active avec les proches associés canadiens de Hagee, qui sont de la même étoffe. Leur alliance est basée sur une vision commune de ce qu'ils croient être bon pour Israël et, dans une moindre mesure, sur un agenda politique social conservateur qui les lie au Parti conservateur.
B'nai Brith - Du pluralisme au partialisme
Il y a quarante ou cinquante ans, B'nai Brith Canada (BBC) était une organisation d'appartenance majeure. Elle a des loges et des institutions parrainées d'un bout à l'autre du Canada. Les fondations du campus de Hillel, B'nai Brith Camps et l'Organisation des jeunes B'nai Brith faisaient partie de cette entreprise. Les conventions annuelles ont été des événements importants, souvent organisés dans une station de Catskill, et parfois ils ont même présenté de vigoureux concours électoraux.
Cependant, comme la plupart des grandes organisations bénévoles, l'adhésion aux loges a fortement diminué. C'est le phénomène dont le professeur Robert Putnam fait référence dans son livre Bowling Alone. C'est-à-dire que les ligues de bowling et d'autres activités de ces associations volontaires n'attiraient plus les jeunes qui travaillaient plus longtemps et préféraient un divertissement à domicile amélioré (un phénomène appelé cocooning). Surtout quand il y avait deux parents actifs, le maintien de l'activité organisationnelle est devenu plus difficile. [ii]
Comme ses adhésions ont diminué, B'nai Brith a coupé ses liens avec Hillel, les camps et BBYO qui ont tous cherché à financer les fédérations juives. Une exception à cette tendance a été le logement senior de B'nai Brith, qui exploite des bâtiments à Toronto et à Montréal. Dans ce cas, de généreuses subventions gouvernementales permettent à BBC de tirer parti de contributions relativement faibles dans des projets valables. Pourtant, pour la plupart, la BBC, malgré l'utilisation prudente de la publicité, n'est plus une organisation importante au Canada.
BBC a perdu beaucoup de membres. Beaucoup de ceux qui restent sont des octagénaires et des nonagénaires. Une exception à cela : les membres de logis sportifs qui ont peu ou pas de connexion avec les affaires de BBC, à part la commodité qui leur permet d'accéder aux installations et aux ligues. Je pense qu'il est juste de dire qu'il n'y a que quelques logis actifs de la BBC dans tout le Canada, et que la portée de leurs activités est limitée par l'âge des membres et la diminution des ressources financières.
Le gérant du budget décroissant du B'nai Brith depuis 1978 a été le vice-président exécutif Frank Dimant, fils de survivants de l'Holocauste né à Munich juste après la guerre. Dimant est arrivé à maturité dans le Betar de Montréal, le groupe de jeunes juifs d'extrême droite associé au mouvement révisionniste sioniste de Ze'ev Jabotinsky et Menachem Begin. Le révisionnisme préconisait un Israël des deux côtés du Jourdain (c'est-à-dire la majeure partie de la Jordanie d'aujourd'hui). Jabotinsky, avec son célèbre concept « Mur de fer », croyait également à une bataille persistante avec les occupants de la terre et était hostile au socialisme. Quelques-uns dans le mouvement ont même flirté avec le fascisme et Mussolini, mais aussi beaucoup d'autres Juifs. {1} Plusieurs des associés de Betar de Dimant ont fait l'aliyah, en particulier à la colonie d'Ariel de Cisjordanie, où l'amie montréalaise de Dimant Dina Shalit est assistante du maire et principale ramasseuse de fonds. Ariel a bénéficié de millions de dollars de soutien de Hagee et de ses camarades.
Dimant a pris sa position actuelle il y a trente ans - un mandat extrêmement long dans une telle position, mais qui témoigne de son talent dans la gestion du pouvoir. Il distribue des bureaux et des récompenses, et aide même ses fidèles partisans à gagner des places à B'nai Brith International, organise des rencontres avec des représentants du gouvernement et a également des liens avec le Parti conservateur, ce qui pourrait aider à obtenir une nomination au Parlement. Au moins deux de ses disciples, à ma connaissance, se préparent pour les prochaines élections.
Dans les années 1980, lorsque je suis arrivé à la BBC en raison de son travail pour les droits de l'homme, c'était une organisation pluraliste. Dans le cadre de la Ligue pour les droits de l'homme, j'ai trouvé une majorité de libéraux de gauche: quelques-uns, comme moi-même, avec plus de milieux militants et un peu de conservateurs. La plupart des conservateurs faisaient partie de l'autre côté du travail politique de la BBC, l'Institut pour les affaires internationales, et puisque la plupart du travail de ce groupe étaient le plaidoyer d'Israël, c'est là que prédominaient les opinions pro-Betar de Dimant. Je pense que beaucoup comme moi dans la Ligue ont accepté cela, en croyant que l'Institut était le petit coin de Frank Dimant au B'nai Brith, mais malheureusement, ce coin est devenu le B'nai Brith d'aujourd'hui.
La Ligue des droits de l'homme avait, depuis sa fondation, des libéraux de gauche en tant que réalisateurs, le premier journaliste et social-démocrate Sol Littman, puis les activistes révolutionnaires Roland de Corneille et Alan Sheffman. Une remarquable spécialiste des droits de l'homme, la Dre Karen Mock, a dirigé la Ligue pendant une bonne partie de mon mandat. Certes, le Dr Mock a souvent dû se battre contre Dimant pour maintenir ses programmes et ses finances, mais elle a fait tellement d'efforts pour augmenter le profil de la BBC et apporter des subventions que Dimant ne menaçait pas les gens qu'elle avait rassemblés autour d'elle. Franchement, il y avait aussi un certain sentiment partagé entre ceux d'entre nous dans la Ligue et Frank Dimant. Nous, ainsi que Dimant, n'aimions pas ces faiseurs de la communauté qui préférer lisser les choses plutôt que de faire face à l'antisémitisme d'une manière intransigeante. C'était quelque chose que la droite et la gauche avaient en commun. [iii]
Début de l'Alliance
Cet état de pluralisme au B'nai Brith a duré jusqu'à il y a environ cinq ans. (Il a été totalement éliminé avec l'expulsion de huit membres dissidents). Lors d'une réunion du conseil national, avec un quasi-quorum, Dimant a présenté une résolution pour forger une alliance avec la droite chrétienne au Canada. Connaissant quelque chose de leurs homologues étasuniens, j'ai contesté la motion, mais j'était le seul à le faire. Je me suis tourné vers le célèbre avocat libéral des droits de l'homme, David Matas, de Winnipeg; il n'a pas été alarmé, peut-être parce que son propre positionnement pro-israélien sans compromis était compatible avec une telle alliance, ou peut-être ne partageait-il pas mes peurs. Dimant et d'autres ont essayé de m'assurer que l'alliance était uniquement pour le plaidoyer d'Israël.
J'ai vite compris que ce n'était pas le cas. Un jour, j'ai reçu un appel téléphonique du député néo-démocrate Svend Robinson, qui m'invitait en tant que président de la Ligue des droits de l'homme à venir à Ottawa pour témoigner en faveur de son projet de loi pour inclure les gais et les lesbiennes parmi les personnes protégées contre le discours haineux. J'étais tout à fait d'accord, car cela a toujours été la politique de BBC de favoriser leur inclusion, mais j'étais sur le point d'être surpris. Il était clair que le groupe principal opposé au projet de loi de Robinson était la droit chrétienne, et que BBC, c'est-à-dire M. Dimant, ne soutiendrait pas le projet de loi sans protection accordée au discours du clergé anti-gay. Bien que j'étais très embarrassé, j'ai dû informer Robinson que je n'avait pas pu comparaître aux audiences en tant que représentant de BBC. Cela aurait été un bon moment pour démissionner, mais, peut-être à tort, j'ai continué.
Pendant ce temps, Dimant avait reçu un doctorat honoraire du Canada Christian College, mais contrairement à la plupart des bénéficiaires de ces diplômes, il utilise souvent le titre de «Dr». Les visites conjointes d'Israël, les échanges de conférenciers et, bien sûr, le soutien mutuel du Parti conservateur ont favorisé le lien. La position anti-gay, anti-féministe et pro-censure du révérend Charles McVety du Collège chrétien canadien ne semblait pas déranger Dimant, qui dirige une Ligue des droits de l'homme.
Une personne clé dans la poursuite de l'alliance était Joseph Ben-Ami, un homme barbu et agréable. Juif orthodoxe, il a assumé le rôle de représentant des affaires gouvernementales de BBC à Ottawa. Il a travaillé auparavant pour Stephen Harper, puis pour Stockwell Day en tant qu'aide politique et a joué un rôle de premier plan dans la campagne de leadership de Day. Je crois que Ben-Ami était au cœur de l'effort pour construire cette alliance. Il a continué à travailler pour deux des nombreuses organisations créées par le révérend McVety : le Centre canadien d'études sur les politiques et l'Institut des valeurs canadiennes. [iv]
McVety semble croire que ses multiples groupes favoriseront la croyance dans le pouvoir et l'influence de la droite chrétienne ici même au Canada. Selon un article de 2006 dans l'affaire Walrus, l'Institut McVety a été créé en guise de « riposte directe au projet de loi C-38 » qui a légalisé le mariage homosexuel. [v]
Quoi qu'il en soit, McVety et quelques-uns de ses collègues pastoraux, en particulier les Révérends John Tweedie et Dean Bye, sont devenus des intervenants privilégiés lors des événements de BBC. Ils ont contribué à créer l'illusion que, enfin, les églises canadiennes ont apporté leur soutien inconditionnel à Israël. La vérité est qu'ils ne représentent pas les dénominations traditionnelles; ils ne sont (heureusement) qu'une faction minoritaire parmi les évangéliques canadiens. L'Alliance évangélique du Canada représente trois millions de Canadiens, et la dénomination et l'église de McVety n'y font pas partie. Selon Don Hutchinson, directeur de l'Alliance : « Il y a un large spectre sur le mètre évangélique. Charles peut être représentatif d'une extrémité, probablement une fin extrême de ce spectre ». [vi] Certes, ils sont à l'extrémité sur les affaires israéliennes, au moins au Canada, et même aux États-Unis, de nombreux chefs évangéliques, en juillet 2007, ont déclaré que « les Israéliens et les Palestiniens ont des droits légitimes qui s'étendent depuis des millénaires vers les terres d'Israël/ Palestine. Ils ont tous deux provoqué de la violence et de l'injustice les uns contre les autres. Le seul moyen de mettre fin au cycle tragique de la violence est que les Israéliens et les Palestiniens négocient un accord juste et durable qui garantit aux deux parties des États viables, indépendants et sécurisés »( lettre au New York Times, 29 juillet 2007, signée par 34 chefs évangéliques).
Les dispensationalistes canadiens
McVety et ses associés sont associés à la branche dispensationaliste du mouvement évangélique, un groupe parfois appelé sioniste chrétien. Ils sont des fondamentalistes, croyant en l'autorité d'Écrits sans erreur et opposés à l'accès à l'avortement, au mariage homosexuel ou à l'utilisation de cellules souches embryonnaires pour la recherche médicale, tout en favorisant les rôles traditionnels pour les femmes et la protection du public contre ce qu'ils estiment être de la pornographie. En plus de leur fondamentalisme, les prémillenaires dispensateurs croient que Dieu est lié à ses enfants par une série d'alliances ou de dispensations, y compris l'alliance originelle de Dieu avec Israël, qui reste en vigueur. Selon les termes du théologien Stephen Sizer, ils croient « que les limites de la terre promises à Abraham et à ses descendants seront littéralement instituées [mon annotation] et que Jésus-Christ retournera à un royaume juif littéral et théocratique centré sur Jérusalem. Bien sûr, cela suivra une grande apocalypse, la bataille d'Armageddon et d'autres «événements banals » que les dispensationalistes, suivant la parole de Dieu, ont le mandat de mettre en œuvre. [vii]
L'attrait de ces chrétiens extrémistes envers la droite juive est évident, car leurs prophéties ne peuvent être mises en œuvre qu'après le retour de tout le peuple juif sur toutes les terres de l'ancien Israël. Le Tigre et l'Euphrate sont peut-être dans leur collimateur. Ainsi Dimant, le disciple du Ze'ev Jabotinsky plutôt séculier, mais lui-même juif orthodoxe, accepte le soutien de ceux qui se joignent à lui dans la lutte pour préserver toutes les colonies, les avant-postes illégaux et, si possible, tous les territoires palestiniens de Cisjordanie. Quoi qu'il en soit, le programme de la droite chrétienne du Canada est totalement en désaccord avec les valeurs de la plupart des Juifs canadiens ou probablement même beaucoup de ceux qui restent dans les rangs diminués du B'nai Brith.
Le clergé dispensationaliste canadien fait partie des Christians United for Israel de Hagee et prétend avoir pris l'initiative d'établir cette organisation par un appel téléphonique de McVety à Hagee en novembre 2005 pour l'informer qu'il y aurait une « Night to Honour Israel” à Toronto ». Le mois de mai suivant, Hagee aurait répondu : « il n'y a pas de raison pour laquelle nous ne pouvons pas faire la même chose dans toutes les grandes villes d'Amérique du Nord ». Par la suite, le 7 février 2006, 400 pasteurs et autres se sont joints à l'église Cornerstone de Hagee pour établir Christians United for Israel avec les leaders chrétiens de droite Jerry Falwell et Pat Robertson inclus en vedette [viii] et avec Charles McVety nommé Président national pour le Canada. Parmi d'autres dans le groupe canadien, on trouve John Howarth (directeur exécutif), qui est à la faculté du collège de McVety, le révérend John Tweedie de Brampton (président national) et le révérend Dean Bye, de Centralia, en Ontario.
Il pourrait être instructif de se renseigner sur les idées de certains de ces leaders chrétiens qui ont collaboré avec B'nai Brith, comme le révérend Dean Bye, qui dirige les Return Ministries. La théorie de la théologie de Bye est révélée dans un article de 2006 intitulé « Weathering the Times ». Il prend comme exemple l'épreuve de Jonas, qu'il interprète comme le fait que Jonas tourne le dos à Dieu et fuit à bord d'un navire à Tarsis, mais Jonas a été jeté par-dessus bord (et a été avalé par un grand poisson) parce qu'il était la cause de la grosse tempête qui a affligé le navire. « Tout au long de l'histoire », écrit Bye, le temps a été un moyen pour l'Éternel de rappeler à l'homme qu'Il est Dieu et d'appeler l'homme à l'attention des temps ». Comme Hagee, il attribue des catastrophes naturelles récentes à Dieu, en interpellant l'attention de l'Homme vis-à-vis des temps et de leurs péchés, y compris d'une manière particulièrement importante vis-à-vis de l'octroi des revendications territoriales les plus étendues d'Israël: « bien que les États-Unis, avec beaucoup d'autres nations, soient coupables d'une multitude de péchés, la pression exercée sur Israël pour diviser les terres de Dieu est un exemple effrayant d'arrogance flagrante et de manque de respect pour son alliance avec Israël... Une telle pression est favorable à des phénomènes météorologiques qui provoquent une dévastation. La Feuille de route pour la paix au Moyen-Orient est en fait une feuille de route pour la terreur et la destruction. » Même George W. Bush aurait des problèmes avec cette formulation.
Les Return Ministries de Reverend Bye présentent un « département d'Aliyah » plutôt étrange. De nombreuses organisations juives ont de tels services, mais quel est l'intérêt d'un ministère chrétien d'encourager et de soutenir les juifs qui émigreront en Israël ? « On estime », poursuit Bye, « que plus de six millions de Juifs vivent encore (ou dorment comme Jonah) en Amérique du Nord ». C'est-à-dire que les juifs nord-américains doivent reconnaître qu'ils doivent tous « retourner » en Israël et il avertit : « Les États-Unis ne sont plus à présent un refuge pour les Juifs ! » Je ne sais pas si Bye fait une menace ou une promesse, mais sa lecture des signes est que le 11 septembre, Katrina et l'évacuation de 5000 juifs de la Nouvelle-Orléans, l'ouragan Rita et l'évacuation des juifs de Houston indiquent tous qu'il est temps de quitter l'Amérique du Nord. Il ajoute que « nous ne les jetons pas au bord de la mer [comme Jonah], mais nous les aidons avec amour à la maison d'Israël ». Je crois que le jugement implicite de Bye est que, comme Jonas, les Juifs nord-américains ont tourné le dos à Dieu et doivent reconnaître cela leur seule vraie maison est en Israël. Malheureusement pour Dean Bye, la plupart des communautés juives n'ont pas répondu à sa proposition généreuse de laisser leurs maisons pour faire l'Aliyah en Israël. [ix]
Bye est repris par le révérend John Tweedie de Brantford, en Ontario, qui est le président de Christians United pour Israël International, qui lie le mouvement étasunien de Hagee, de Pat Robertson, des frères Falwell et de Rod Parsley à leurs sympathisants étrangers. Tweedie a récemment déclaré à un public juif: «Dieu aidera les voisins gentils à aider les juifs à rentrer chez eux». Les auditeurs juifs n'ont même pas compris, que Tweedie, comme Bye, disait que leur véritable foyer n'était pas au Canada mais en Israël. Plus tard, il a applaudi, critiquant l'évacuation de Gaza et affirmant que « Israël ne peut plus se retirer ». [x] C'était bien sûr la même position intransigeante de tous les dispensationalistes qui ont besoin de toutes les terres de l'ancien Israël pour que leurs prophéties se déroulent.
Dans un article pour l'Evangelical Christian Magazine, Tweedie a expliqué ses croyances dans l'article « Why Israel? What Time is It ? » (Pourquoi Israël ? Quelle heure est-il ?) Tweedie emploie la célèbre horloge Doomsday du Bulletin des scientifiques atomiques que les scientifiques utilisent pour exprimer les dangers qui menacent l'humanité, et qui incluent maintenant le changement climatique ainsi que l'incinération nucléaire. Mais Tweedie l'utilise d'une autre manière: « Si ces experts suggèrent que le monde se rapproche du jour du Jugement dernier, alors, à quelle heure est-il programmé sur le calendrier prophétique ? » Sa réponse est que cela signifie que les signes « pointent inévitablement vers l'Armageddon », mais contrairement à ceux d'entre nous qui sont alertés par l'horloge pour éviter les catastrophes, Tweedie réconforte son troupeau avec les mots des Écritures: « Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres: gardez-vous d'être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin... » Même la montée du Hamas et du Hezbollah est bénéfique car « même ces développements peuvent être considérés comme s'inscrivant dans le calendrier prophétique ». Tweedie fustige les efforts pour diviser Jérusalem ou établir un Etat palestinien, critiquant directement le président Bush et sa conférence d'Annapolis, mais semble se réconforter car une « poussée internationale pour établir un Etat palestinien pourrait bien devenir la pente glissante politique qui mènera finalement à la Troisième guerre mondiale ou, dans le scénario biblique, à l'Armageddon. »[xi]
Le révérend Charles McVety, président du Canada Christian College, est le plus connu des dispensationalistes du Canada et le plus proche de B'nai Brith. Le collège a décerné un doctorat honoraire à Frank Dimant, et cette année, McVety a également annoncé qu'il établissait une chaire dans les études israéliennes. Il n'est pas surprenant que le premier occupant de la chaise soit le même Dr Frank Dimant. [xii]
Liens avec les Tories
McVety est bien connu car il dirige souvent la charge au nom du conservatisme religieux sur la colline du Parlement. Là, il s'est battu récemment pour limiter les subventions du gouvernement sur la base de tests de moralité, bien que la législation actuelle exclue clairement la pornographie. Il s'est fermement opposé au mariage homosexuel et s'est également opposé à la protection des homosexuels contre les discours de haine. McVety prend en charge les efforts pour augmenter l'âge du consentement au Canada. Il a présenté à Harper une pétition de plus de 700 000 signatures, et blâme son retard sur « les libéraux qui luttent si fort pour que le sexe avec les enfants de 14 ans reste légal », une charge sans fondement. McVety était également un invité VIP du ministre des Finances, Jim Flaherty, lorsque les conservateurs ont rejeté le plan libéral pour un programme national de garde d'enfants en faveur de sa propre politique plus conservatrice consistant à offrir des allégements fiscaux aux femmes ayant des enfants. McVety était un adversaire du Programme de contestation judiciaire et le gouvernement l'a suivi ainsi que d'autres conservateurs sociaux en l'annulant. [xiii] Incidemment, B'nai Brith a toujours favorisé ce programme, ce qui a permis aux groupes de femmes, aux minorités visibles et autres sans accès à de larges sommes d'argent de démarrer des procès liés à la Charte.
La collaboration la plus récente de McVety et Dimant était également l'un des exemples les plus extrêmes de jusqu'où leur partenariat était allé. Le premier a mené une manifestation devant l'exposition Charles Darwin du Musée royal de l'Ontario de Toronto (ROM). Il a accusé Darwin de racisme, d'inspiration de la doctrine nazie et même de génocide. McVety a également pris en charge le théâtre Varsity voisin pour avoir montrer un film anti-darwiniste (Expelled: No Intelligence Allowed) et le personnel de B'nai Brith et ses membres ont assisté. Cependant, le geste majeur de la BBC en soutien à la manifestation était de l'afficher en page une dans son journal The Jewish Tribune. Cet article ne cite pas un critique scientifique de McVety ou même une réfutation d'un porte-parole du ROM. Il n'a pas permis de comprendre que le darwinisme social, l'eugénisme et les doctrines racistes nazies ne pouvaient être attribués au père de la sélection naturelle. Le Tribune n'a pas non plus indiqué que le film avait été qualifié par le New York Times de « diatribe complotiste », et a également été démoli par d'autres critiques. [xiv]
Ainsi, Dimant s'est ouvertement associé ainsi que le B'nai Brith avec les forces ignorées du lobby créationniste - ou, comme ils préfèrent le nommer maintenant, le lobby du « design intelligent ». Est-ce juste un penchant politique pour ses amis au Christian College, ou une nouvelle appréciation pour leurs points de vue plutôt discrédités? Un simple geste de reconnaissance de la manifestation de McVety sur une page intérieure de la Tribune n'était pas suffisant pour Dimant, qui évidemment voulait faire son retour plus évident. Plus bas sur la même page se trouvait une histoire plus typique de la BBC : le président Gerry Weinstein faisant l'éloge des excuses du gouvernement Harper aux peuples autochtones. L'objet, comme toujours, était de montrer le soutien de BBC aux Tories.
Il n'est pas surprenant que le révérend McVety ait également des liens étroits avec le Parti conservateur. Le député libéral Garth Turner a affirmé que McVety lui a dit qu'il pouvait appeler le Premier ministre Harper au téléphone en quelques minutes. Turner peut ne pas avoir saisi avec précision la remarque de McVety, mais il est sûrement vrai qu'il a une influence. Un bon nombre des candidats du parti lors des dernières élections ont été des conservateurs sociaux, dont plusieurs membres actuels du cabinet, par exemple le procureur général Vic Toews, le ministre de la sécurité publique Stockwell Day et Flaherty. C'est peut-être par Day que McVety a tissé des liens avec Ben-Ami et son alliance avec B'nai Brith. [xv]
Ce serait cependant une erreur d'exagérer l'influence de cette alliance religieuse de droite au sein du Parti conservateur. Harper sait certainement qu'ils ne sont pas une source majeure de nouveaux votes et certainement pas aussi influents que leurs cousins étasuniens. McFeety est mécontent que le gouvernement n'ait pas, du moins pour l'instant, poursuivi son programme anti-avortement ou lde utte contre le mariage homosexuel. Il est probable qu'il continuera à poursuivre la stratégie visant à obtenir plus de candidats religieux conservateurs, afin d'avoir plus d'influence au sein du Parti conservateur. [xvi]
BBC et ses alliés chrétiens sont probablement plus satisfaits du soutien du gouvernement Harper à Israël. Une grande partie de l'aile droite dans la communauté juive avait détesté les tentatives du Parti libéral d'être partial dans le conflit israélo-palestinien. Ils voulaient, et ont reçu, l'engagement total de Stephen Harper envers Israël. B'nai Brith montre son appréciation sur la première page de The Jewish Tribune, qui diffuse fréquemment des photos de Harper ou Stockwell Day sur sa première page, mais pas celles des leaders de l'opposition libéraux ou néo-démocrates. Ce gouvernement conservateur, défendant parfois les droits de l'Homme au Tibet, au Darfour et en d'autres endroits, a été silencieux sur les droits de l'Homme palestinien, un problème qu'ils n'ont jamais abordé mais qui est sûrement élevé sur toute liste objective des droits de l'homme des problèmes dans le monde entier. En outre, le Premier ministre a défendu sans relâche Israël pendant la seconde guerre du Liban et récemment, comme un bon mccarthyiste, a déclaré que les députés qui critiquaient Israël au cours de ce conflit incluaient des antisémites. Le libéral Bob Rae a condamné la « traînée diffamatoire » et a demandé au gouvernement de nommer les antisémites. « Je ne pense pas non plus qu'il soit juste de dire que tout le monde qui s'inquiète ... de la politique étrangère israélienne est antisémite; Si cela était vrai, les trois quarts de la population d'Israël seraient antisémites selon la définition du Premier ministre. » [xvii] La diffamation de Harper, cependant, a probablement bien fonctionné parmi les droites chrétiennes et juives.
À l'heure actuelle, les Harpercons gardent la droite chrétienne et ses alliés à portée de main, à moins que leur aide ne soit nécessaire pour des lois particulières. Il est clair que l'adoption ouverte de son ordre du jour par le Parti conservateur serait contre-productive et empêcherait d'obtenir un gouvernement majoritaire, comme cela avait isolé l'ancien Parti réformiste. Pourtant, une alliance conservatrice judéo-chrétienne offre un moyen pour les conservateurs de récolter des blocs importants d'électeurs et de recueillir des fonds. Cependant, les deux groupes alliés se rapprochent plus de par la politique israélienne que canadienne.
Les dispensationalistes placent Israël dans une position privilégiée dans leur programme. Leur vision de la seconde venue ne peut être atteinte que lorsque tous les Juifs retournent dans l'ancienne terre d'Israël. Il est également clair que la droite juive, avec son engagement envers les colonies et l'ensemble de la terre de ce qu'ils appellent la Judée et la Samarie (Cisjordanie) a un intérêt similaire. [xviii] Certains critiques ont souligné que les doctrines apocalyptiques d'Hagee, McVety, etc. forcent les juifs à accepter le Christ ou à être détruits, mais la droite juive pragmatique préfère l'argent dispensationaliste et le soutien dans l'ici et maintenant. Ariel et d'autres établissements sont les récipiendaires de millions de dollars de droitiers chrétiens nord-américains qui croient que les colons font le travail de Dieu.
Cependant, il n'est pas si évident aux yeux des juifs du quotidien, qui ne sont pas des passionnés des colonies, que Hagee, McVety et d'autres soient autre chose que de bons amis chrétiens d'Israël. Cela fait que le public juif se sent bien d'avoir des pasteurs chrétiens devant eux qui défendent Israël, même s'ils ont des doctrines étranges. Le problème est que le public juif ne se rend pas compte qu'ils agissent dans le monde ici et maintenant pour réaliser ces doctrines. Ainsi, la travailliste de Milton Keynes (ville d'Angleterre) Colette Avital a été heureuse de le voir révéler que le révérend Hagee ait soutenu que Hitler et l'Holocauste étaient les instruments de Dieu pour la restauration du peuple juif en Israël. Mais la principale préoccupation d'Avital est que la droite chrétienne n'agit pas pour les intérêts d'Israël dans son ensemble, mais pour des « dirigeants et les politiques spécifiques ». De même, le rabbin Eric Yoffie, président de l'Union pour le judaïsme réformiste, a désigné Hagee et son fils comme étant des « extrémistes », en disant que « les plus grands amis d'Israël et ses défenseurs les plus importants ne sont pas les fondamentalistes et les extrémistes et ceux qui prennent leurs ordres directement de Dieu, mais ceux qui veulent vraiment la fin de ce terrible conflit ». [xix] La droite chrétienne s'oppose activement à une solution à deux États, une option privilégiée (dans les bonnes circonstances) par la majorité des Israéliens.
De plus, l'érudit chrétien du dispensationalisme, Timothy Weber, souligne que «les dispensationalistes soutiennent certains des éléments les plus dangereux de la société israélienne», y compris ceux qui voudraient «libérer» ou même bombarder le Mont du Temple, nous rapprochant peut-être de leur tant désirée Armageddon. Weber souligne également qu'ils croient que « quiconque incite à la paix » par un compromis territorial « ignore ou défie le plan de Dieu pour la fin de l'âge ». [xx] Ainsi, le soutien de Hagee, Tweedie et de leurs partisans n'est pas un soutien pour Israël mais un soutien pour un programme de droite.
Il est également troublant que, malgré leur profession d'amitié pour le peuple juif, leur doctrine contient des éléments d'antisémitisme. En toute équité, je dois ajouter qu'ils ne le comprennent pas de cette façon, mais lorsque Bye, Tweedie et Hagee déclarent que « Jérémie a déclaré que les Juifs doivent retourner en Israël avant que le Messie ne vienne », et que le département d'Aliyah de Bye d'efforce de nous envoyer en Israël, je comprends que l'accomplissement de leur prophétie requiert que l'Amérique du Nord soit vide de Juifs. Ils nous aiment mais aimeraient nous voir, non pas comme des amis et des voisins canadiens, mais comme résidents de Judée et de Samarie. Encore une fois, si on cite Weber, « les dispensationalistes pourraient utiliser le même argument que les antisémites en prétendant qu'ils ne sont pas antisémites ». En d'autres termes, en travaillant à accomplir leurs doctrines, ils se débarrassent des Juifs.
Les juifs au Canada devraient suivre le chemin de John McCain et rompre les relations avec la droite chrétienne. Il a déclaré qu'il avait initialement demandé leur soutien parce qu'ils étaient de solides partisans d'Israël, mais il aurait dû savoir que c'est un soutien conditionnel à une branche particulière de la politique israélienne. Les juifs au Canada ou aux États-Unis ont peu de choses en commun avec ceux qui qualifient l'Église catholique romaine de « grande prostituée » ou de « système de faux culte » ou disent que l'ouragan Katrina était la rétribution de Dieu pour le « péché » homosexuel. Leur agenda social réactionnaire et répressif n'est pas celui de la plupart des Juifs canadiens, même si cela correspond au programme de droite de Frank Dimant et des Harpercons.
Un petit nombre de Juifs canadiens soutiennent encore le B'nai Brith parce qu'ils croient que c'est un lobby efficace pour Israël, mais en fait, ce groupe de pression soutient les colonies et est contre des accomodements. En outre, aucune organisation de lobbying qui lie ses fortunes si étroitement à un parti politique canadien ne peut être efficace à long terme. À un moment donné, les libéraux retournent au pouvoir et auront peu d'usage ou de temps pour une organisation si étroitement liée non seulement à leurs opposants politiques, mais aussi à l'illibéralisme venimeux de la droite chrétienne.
{1} Les juifs italiens étaient surreprésentés dans la Marche de Mussolini à Rome. Le professeur George Mosse, l'un des plus grands spécialistes du nazisme, a déclaré que s'ils avaient eu l'opportunité, de nombreux Juifs allemands seraient devenus des nazis. Les juifs italiens et allemands n'étaient pas très différents des autres Italiens ou Allemands. - Steve Scheinberg
[iii] Ce qui précède est basé sur mes nombreuses années de participation au B'nai Brith.
[vii] Les doctrines de base sont bien exposées dans le Bill Moyers Journal, www.pbs.org / moyers / journal / 1005207 / profile.html
[xiii] Pour « le sexe avec des enfants de 14 ans », voir Evangelical Christian Magazine, novembre-décembre 2007, p18. Sur McVety et la censure du cinéma, voir Ian Austen, « Tax Bill Fuels a Canadian Debate on Film Censorship », New York Times, 3 mai 2008. Sur l'activisme social conservateur de McVety, voir Dennis Gruending, « McVety, Charles - Heavyweight évangélique Roams dans Harper's Halls of Power », www.harperindex.ca/viewarticle.cfm?r ef.00144
[xiv] Adina Klein, « L'exposition du ROM est une édulcoration de la théorie de Darwin, selon McVety », Jewish Tribune, 17 juin 2008. L'histoire de Brianna Goldberg, « Des manifestants contre l'Exposition Darwin », National Post, 13 juin 2008, a montré une conscience critique des accusations de McVety et a noté les critiques du film.
[xvi] Ici, je suis en désaccord avec Marci McDonald, Gruending et d'autres qui croient que Harper est plus directement lié à la droite chrétienne. Il peut en effet partager certaines de leurs perspectives sociales conservatrices, mais il garde sa distance vis-à-vis d'eux. Jason Kenney est son point de mire pour garder des relations cordiales avec les droitistes juifs et chrétiens. La question de savoir si un gouvernement Harper majoritaire respecterait l'ordre du jour social de la droite chrétienne est une question ouverte. Certes, cependant, il suit celui d'Israël.
[xviii] La droite juive a cultivé cette alliance avec les dispensationalistes américains pendant de nombreuses années, mais cela est arrivé tard au Canada. Voir Colin Shindler, « Le Likoud et les dispensationalistes chrétiens: une relation symbiotique », Études d'Israël, vol. 5, # 1, 2000, pages 153-182.
DR. STEPHEN SCHEINBERG est professeur émérite d'histoire à l'Université Concordia. Il est actuellement coprésident de Canadian Friends of Peace Now. Il était un officier national de longue date de B'nai Brith et a servi deux mandats de président à la Ligue des droits de l'homme. Il a démissionné de son poste de vice-président national et président de l'exécutif de Montréal l'an dernier.